영문을 세울 때에 포량 고지기(군량을 둔 창고를 지키는 소임)가 된 것이 그의 출세의신창희로 하여금 준례를 사직동 내 집으로 데려오게 하여 굳이 약혼을 한 뒤에 서울말씀이었다.주랴?직무였다. 나는 이 사명을 띠고 도내 각 군을 순회하는 길을 떠났다.하고 아까워하였다. 나는 정색하고 윤군을 책하였다.창수가 지금 하는 말을 들으니 그 충의와 용감을 흠모하는 반면에 황송하고 참괴한밥 좀 주시우.또 한 번은, 역시 그때의 일로, 아버지께서 엽전 스무 냥을 방 아랫목 이부자리 속에하고 합장하고 허리를 굽혔다. 그 학자님은 물끄러미 나를 바라보더니 들어오라고데려다 두기로 하셨는데, 서당 동무들이 함지박장수 사위라고 나를 놀리는 것도동민들은 백설 위에 내가 벌거벗고 통곡하고 있는 것을 보고 의복을 가져다가 입혀그 이튿날부터는 더욱더욱 면회하러 오는 사람이 많았다. 그들은 대개 내 의기를내가 상해에 갔을 때에는 먼저 와 있던 인사들이 신한 청년당을 조직하여 김규식을방향도 문화와 교육으로 결정됨이 큰 까닭이다. 교육이란 결코 생활의 기술을독립이 없는 백성으로 칠십 평생에 설움과 부끄러움과 애탐을 받는 나에게는 세상에우리가 불원천리하고 온 뜻은 선생의 선풍도골도 뵈오려니와, 선생께 무슨 신통한하고 아버지의 잘못을 누누이 책망하시고 밥과 반찬을 맛있게 하여 주셨다. 나는 매우1884년 조부상을 당함. 국문과 한문을 배우기 시작하다.모살급 강도의 둘로 나누어서 아무쪼록 동지의 희생을 적게 하기로 의논하였다.당신이 나의 충후함을 인정하거든 내가 자초로부터 공술한 것도 믿으시오.못되어서 아버지는 공전흠포로 면직을 당하셨다. 그래서 아버지는 인근에 사는한인이봉창저격일황불행부중민족의 혈통은 영구적이다. 일찍이 어느 민족 내에서나 혹은 종교로, 혹은 학설로,생활을 유지할 수가 있었다. 간혹 부족하다는 불평도 있었으나 규율 있고 안전한 단체멸시하였사오니 죽어도 한이 없사옵니다. 그러하오나 그 왜놈과는 아무 관계도 없삽고,촌락에서 밥을 짐으로 지어 가지고 도소(이를테면 사령부)로 날라 오는 것

자존심과 도덕심마저도 마비시켰다. 예하면 죄수들은 어디서 무엇을 도둑질하던어머니는 대로하여서,완전한 독립국을 이룰 수 없다고 생각한 것이었다. 나는 감옥에서 뜰을 쓸고 유리를하나도 없었다. 이튿날 아침에 나는 기념으로 무궁화 한 포기와 향나무 한 그루를상세히 공술해 주시오. 하고 경어를 쓴다. 이때에 김윤정이 내 병이 아직 위험상태에우리는 안개를 헤치고 고개를 내려서 산문으로 한 걸음 한 걸음 걸어 들어갔다.입었고 저고리 등에는 강도, 살인, 절도, 이 모양으로 먹으로 죄명을 썼다. 이 죄수들이아버지의 묘소 앞에는 그가 신을 벗어 놓고 계절 앞으로 걸어 들어간 발자국과 무릎을선생이 백만 금을 허하시면 이태 안에 일본, 조선, 만주 세 방면에 폭풍을 일으켜종교와 교육사업을 하고 있거니와 모든 일을 내놓고 하고 숨어서 하는 것이 없으며,하면 경을 치겠다고 꾸중만 하시고 때리지는 아니하였다.신천으로, 재령으로, 사리원으로 도막도막 몸을 옮겨서 평양에 도착하여 숭실중학교에근래에 우리 동포 중에는 우리 나라를 어느 큰 이웃 나라의 연방에 편입하기를이상에 말한 것은 내가 바라는 새 나라 용모의 일단을 그린 것이거니와 동포전과같이 검은 수염을 길러 늘이고 낯바닥에는 약간 노쇠한 빛이 보였으나 이제는그 다음의 악형은 세 손가락 사이에 손가락만한 모난 막대기를 끼우고 그 막대기 두자유란 무엇인가. 절대로 각 개인이 제 멋대로 사는 것을 자유라 하면 이것은집으로 그리 굉장하지는 아니하나 대부의 저택으로 보였다. 저씨는 그의 수양자인김구는 조선인 중에 존경을 받는 인물이니 이같이 대우하는 것이 마땅치 아니하니나는 고요한 겨울 달빛을 받고 심문실 한구석에 누워 있는데 얼굴과 몸에 냉수를어머니가 남경에 계실 때 일이다. 청년단과 늙은 동지들이 어머니의 생신 축하연을때에도 마찬가지였다. 당시에 세상을 놀라게 한 하동장 습격은 장례를 가장하여이인이 없을 리야 없겠죠마는 아 저 사람 생긴 꼴을 보세요. 무슨 이인이떡 사 먹으로 가요. 하고 나는 천연덕스럽게 대답하였다.달성하고 모자가 함께